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今天，個人又在「自由時報」看到以下新聞：

…台語文的推動是一種緊急、必要的母語運動，保障台語文（羅馬字）的工具來書寫的空間，說穿了是政府應該在教育層面下工夫的。…（註一）

老實說：「這樣的新聞，更讓人驚訝了…」某些人，全憑自己的政治立場，擅自對於「河洛語（閩南語）」作了這樣的解釋：「河洛語（閩南語）為臺灣人獨特的語言，亦即為臺語，而這樣的語言，並沒有文字，必須用羅馬拚音來書寫．．」

個人在先前的文章論及「 成大副 教授蔣為文罵 黃春明 先生」的部份，並未提及羅馬拚音的部份，是因為個人深信，臺灣人並未如此愚蠢，以為「河洛語（閩南語）」要用羅馬拚音來書寫，沒想到發表這篇文章（註一）的人，連最基本的常識都沒有，竟然說：「必要的母語運動，就是保障台語文（羅馬字）。」

昨日個人在蘋果(應該是自由時報)日報，讀到了一篇讀者投書，上所云云，提及：「在１８ｘｘ年，ｘｘ教會就已經推出了「羅馬拚音」的教會報紙，．．．由此可見，「河洛語（閩南語）」沒有文字。」個人讀此文章時，十分驚異，何以僅憑外國人來臺傳教的報紙，就可以斷定，「河洛語（閩南語）」沒有文字？

一些外國人來臺傳教，對於漢族文化並不瞭解，以為「河洛語（閩南語）」沒有文字，又或者不願學習漢字，所以反過來推行「羅馬拚音」，來與當時住民的溝通，這是當時教會一廂情願的作法，光是這樣，如何就足以證明，他們是對的？

若照這樣說的話，個人在此大聲請問：「你們祖先在臺灣的墓碑，為何刻著漢字？為什麼不刻著ＬＰ陳、ＳＭ馬、ＧＸ李．．．等等英文字？」再來，何以各個廟宇中的籤詩、石柱、牆上的捐獻等等記錄，都是用漢字來書寫？這樣還不夠證明是嗎？你們要不要去問一下三太子、媽祖、三峽白雞的關公廟的廟公們，那怕是請乩童上身都好！為什麼這樣狗腿，要去抱中國的大腿？

如果光是這樣子，還不夠的話，個人請各位去翻一下中文聖經，用「河洛語（閩南語）」唸唸看，你會發現，裡面有很多的用語，它都是用「河洛語（閩南語）」寫的，為什麼個人會知道？因為我有看過！西方傳教士，進入中國的時間，遠早於臺灣的教會，若是你們可以教會報紙來說明：「臺語文」，那個人也可以用「聖經」來說明：「那樣的報紙，根本是不瞭解漢民族語言及文化的人所辦的。」

文化及語言，對一個民族及社會是很重要的大事，怎麼可以光憑幾個人的政治立場及猜測，不究源由，就斷定了「河洛語（閩南語）」沒有文字。

講到這裡，個人發覺臺灣人很可悲啊，不讀書的人，告訴別人：「不用讀書！」不識字的人，告訴別人：「沒有文字！」不懂文化的人，告訴別人：「沒有文化！」若是真有文化，就是「向中國靠攏，中國化！」這樣的事情，還不可悲嗎？

而這樣子的臺灣人，竟然是控制了文字的輸出，文化的教育，每天向社會大眾洗腦的人。我很懷疑，臺灣的文化語言系統，還會有救嗎？還是一步步走向「臺（呆）語化」的愚蠢世界？

註一：

《台南述記》語言和文學

更新日期:2011/05/31 04:11

語言是經過學習後的一種演化。文學是一種對生活的書寫。兩者的交疊竟然出現彼此「偏離」的史觀，相信是所有推動台灣文學的前輩所不樂見。

作家選擇的語言書寫，重點在於作家哲理的闡述。台語文的推動是一種緊急、必要的母語運動，保障台語文（羅馬字）的工具來書寫的空間，說穿了是政府應該在教育層面下工夫的。但如今，卻成為台灣文學爭議的焦點，激發更大的對立者，不是運動的本身，而是鑲嵌在運動中，無法除去的「霸權」史觀。

國家才有使用工具打壓異己的本事。

母語是族群的身分證。 成大 老師蔣為文推行台語文不遺餘力，一件台語文「史觀」不同的糾紛，蔣為文踢館文學大家的結果，不該是由學校出面「制裁」，因為學校行政單位的「圍堵」，可能讓整件事更為扭曲。

台灣因為身分認同的「悲劇」，台語進入「急救室」的情況，客家話在「加護病房」，原住民的語言幾乎進了「太平間」。語言的多元性，才是國家強盛的方法，過去獨尊官語，壓迫其他語言的作法，應該反省。

回到運動的本質與台灣文學的大河流，其實作 家與 教授間的爭執，不是兩人的仇隙，而是一件教育當局一直迴避母語教學的後果。（趙卿惠）